Trespass Journal

Squatnet communiqué

Queridos camaradas,

Como probablemente ya te has dado cuenta, el servidor de Squat!Net no
funciona muy bien desde hace un tiempo. Esto sucede por varias razones:
el hardware es viejo y está ya al final de su carrera, el colectivo no
tiene mucha energía para mantener los servicios, y el software que
usamos para administrar el servidor está bastante desactualizado. La
semana pasada una de las cuentas de correo se usó para enviar miles de
emails de spam al resto del mundo. Esto resultó en que el servidor de
correo estaba sobrecargado bajo el peso de tanto correo, nuestra
dirección de correo terminó en listas negras de spammers conocidos, y
muchos de nuestros correos se demoraron, a veces por días, o ni siquiera
llegaron nunca. Estos problemas han sido resueltos y el correo ahora
funciona como siempre.
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Manual de okupacion Vol.1 Despegando

Fancine “Manual Vol.1 Despegando”

Oficina per l’Okupació de Karcelona

Tienes aquí un breve manual para okupar en Barcelona elaborado a partir de experiencias personales, recursos legales y textos de l’Oficina per l’Okupació. L’OfiOk es un espacio donde tratar cuestiones técnicas y legales en torno a la okupación de espacios abandonados sin descuidar el contenido político de la misma ni los aspectos sociales. Hemos elegido hacer un manual práctico como referencia fácil y para que sea difundido. Si tienes cualquier pregunta, visita l’OfiOk o envía un correo electrónico a <oficinaokupacio [at] sindominio [dot] net>, busca otros manuales o consulta a otras personas que estén okupando.
¡Suerte y feliz okupación!

 

 

 

 

Manual Vol.1 Despegando
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Encuentro Intersquat dentro de los dias de Caos y discusión en Rigaerstrasse

Encuentro Intersquat dentro de los dias de Caos y discusión en Rigaerstrasse, Berlin, 10.-13. de mayo 2018

Os invitamos al encuentro que tendra lugar el proximo mes de mayo en Berlin.
Queremos ofrecer un espacio para intercambiar nuestras tacticas y tecnicas, discusiones y charlas informativas durante los dias de caos y discusión en Rigaerstrasse.

No está planeado estructuralmente de reemplazar los anteriores eventos Intersquat, a no ser que vosotrxs así lo querais. Pensamos, en efecto, que es una buena oportunidad para confluir discusiones generales, en cuanto al sentido y al futuro de las luchas urbanas con el considerar la
okupacion como algo mas que una herramienta para satisfacer la necesidad basica de la vivienda. Esperamos discutir sobre la importancia de la okupacion con fines combativos, usar las casas como herramientas politicas y tematizar el trabajo con y en los barrios, entre otras cosas.

Desalojos, represión, vigilancia, cárceles, los gusanos usando y apoyando estructuras opresivas están en todos lados. Juntémonos para apoyarnos lxs unxs a lxs otrxs y a lanzar el dardo no en la diana, sino al corazón.

Si vosotrxs como individxs o como grupo estáis interesadxs, teneis talleres, temas de discusión, una charla informativa o qualquier cosa en mente para el encuentro Intersquat o el resto de las jornadas, simplemente escribir a rigaerstrasse [at] riseup [dot] net ID de la llave PGP
0x3971B260E4B15B69

Podeis encontrar mas informacion sobre los eventos en
engegenstadt.blackblogs.org(ingles, aleman, frances, esperamos que pronto en castellano)

Para organizar sitios para dormir podeis escribir a
sleepingchaos [at] riseup [dot] net con la llave PGP con ID 0xA9DE538A73306A20

Asamblea Rigaerstrasse

No dudeis en enviar este correo a grupos, companerxs y kasas
okupas/cso(a)’s que conozcais! Y por favor, enviarnos vuestra llave PGP

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Conoce la nueva estructura solidaria – ¡El Fondo Internacional de Defensa Anarquista

A nivel global la represión está reprimiendo a las anarquistas más radicales involucrados en eventos solidarios o acciones directas, en el desmantelamiento de las instituciones opresoras o en apoyo de grandes protestas. En el verano de 2017, unos pocos activistas discutieron la idea de crear un Fondo Internacional de Defensa Anarquista (A-Fund) y lo hicieron realidad.
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¿Condenamos ya a Rodrigo Lanza y prohibimos ‘Ciutat Morta’ o esperamos al juicio y tal?

Asesinan a golpes a un legionario por lucir la bandera de España” (Periodista Digital), “Fallece tras recibir una paliza por llevar tirantes con la bandera de España” (El Mundo), “Fallece el hombre que fue atacado por llevar unos tirantes con la bandera de España” (El Heraldo de Aragón). Estos son algunos de los titulares que relataron la muerte a golpes de Víctor Laínez, un hombre de 55 años que, según La Falange, había sido miembro de su partido, tras un incidente que tuvo lugar en la madrugada del 8 de diciembre en Zaragoza.

Las noticias obviaron desde el primer momento la presunción de inocencia. Recogieron exclusivamente las declaraciones de los amigos de Laínez, sin contrastar información y dejaron los principios de la práctica periodística por los suelos[1]. Y es que la noticia era demasiado jugosa como para ponerla en tela de juicio. La verdad podría estropear un magnífico titular. En plena crisis catalana – y de ebullición del patriotismo español como respuesta – contar que un hombre había sido asesinado exclusivamente por portar un símbolo nacional era la forma perfecta de mostrar adónde nos estaba conduciendo la deriva antiespañolista capitaneada por Puigdemont desde Bruselas y Junqueras desde Estremera.

La reacción social fue tremenda, con miles de personas despidiéndose de Laínez por redes sociales con imágenes de tirantes con la bandera de España en homenaje y cuentas fascistas como la del Hogar Social Madrid tratándole como un héroe.

Unos días después los medios se enteraron de quién era el principal sospechoso de la muerte de Laínez y la explosión de la noticia pasó de ser una granada de mano a una bomba nuclear. Se trataba, nada menos, que de Rodrigo Lanza, un anarquista chileno que había sido condenado en 2008 a 5 años de prisión por supuestamente dejar tetrapléjico a un Guardia Urbano de Barcelona durante el desalojo de una okupa en el famoso caso del 4-F. Es también uno de los protagonistas del popular documental Ciutat Morta[2], que expuso todas las irregularidades del caso, lo aleatorias que fueron las condenas y las torturas que sufrieron las detenidas que no fueron investigadas por ninguna autoridad judicial.

Era el cóctel perfecto. Un señor muerto por mostrar su orgullo por ser español y el asesino era un antisistema violento que osó mostrar las miserias de la Justicia en un documental de gran repercusión. De un plumazo se le condenó mediáticamente, el españolismo salió reforzado y Ciutat Morta quedó desacreditada hasta el punto de que el Pleno de Barcelona votó a favor de mostrar su rechazo a la cinta.

En esta línea, en un vergonzoso artículo publicado en El Mundo, se entrevistó a Bakari Samyang y Víctor Bayona, dos agentes de la Guardia Urbana cuyos testimonios fueron clave en el juicio a las acusadas del 4-F y que, posteriormente, fueron condenados en firme a dos años de prisión por el Tribunal Supremo en otro caso de torturas contra el joven Yuri Jardine. En la entrevista/lavado de cara, ambos manifiestan ser víctimas de la rabia de Lanza, de sus abogados y de “todo el frente okupa de Barcelona”, que buscaba “vengarse de ellos”, dejándoles desempleados y sin ingresos. Es increíble la habilidad del periodista para decir en un mismo artículo que Ciutat Morta es una aberración porque hay que respetar las resoluciones judiciales, pero a la vez cuestionar la sentencia que condenó a Samyang y Bayona y atribuirla a un montaje okupa. “Nosotros también somos víctimas de Rodrigo Lanza”, rezaba un titular de un artículo de La Vanguardia que seguía la misma línea.

Y no sólo el documental, sino que la noticia se ha utilizado como ariete contra toda clase de personas: a las antifascistas, al Centro Social Okupado (CSO) Kike Mur por ser un espacio comúnmente visitado por Rodri Lanza, al alcalde de Zaragoza por no haberles desalojado, a las impulsoras del Procès por difundir el odio a España, a Pablo Iglesias por haberse reunido con Patricia Heras (otra de las protagonistas del filme, que se suicidó tras su paso por la cárcel[3]), a Ada Colau por haberse reunido con Mariana Huidobro (la madre de Rodri)[4] y un largo etcétera. “Creemos que en esta situación, como en mucha otras, se han utilizado unos hechos concretos como herramienta para intereses políticos”, explicó un comunicado publicado por la Kike Mur[5].

En otro comunicado[6] publicado por CGT Aragón a raíz de la detención de Rodri, se denuncia que “los medios de comunicación han criminalizado a todo el movimientos social alternativo de la ciudad, en especial al movimiento antifascista y al movimiento okupa, señalando lugares y espacios concretos como el CSO Kike Mur y distintos locales de la Madalena. Con esta actitud irresponsable de los medios de comunicación se ha puesto en el punto de mira de grupos neonazis violentos a determinados espacios, como se ha podido comprobar este mismo sábado; donde una veintena de neonazis se han concentrado, sin los permisos pertinentes, ante el CSO Kike Mur. Por suerte no ha habido incidentes y los neonazis han tenido que abandonar el barrio escoltados por la policía ante los gritos y abucheos de los y las vecinas de Torrero”.

Rodri  se había mudado a Zaragoza hace unos años para escapar del acoso de la Guardia Urbana, pero el acoso le ha seguido hasta la capital aragonesa. Tres días después de su detención, declaró ante la jueza y expuso su versión de los hechos. Pero para entonces ya daba igual lo que contara. Los medios le habían juzgado y condenado durante todo el tiempo que había pasado privado de libertad. Su relato apenas ha tenido eco mediático y no ocupó la portada de ningún diario, a excepción de medios alternativos como El Salto o Arainfo, que informaron de que Rodrigo manifestó que había sido amenazado por Laínez, que le esgrimió una navaja y, en consecuencia, se defendió con el sillín de una bici[7].

Lo que sí apareció en la prensa generalista fueron varias fotos de Rodri. Bien grandes y nítidas, en un claro contraste con los rostros difuminados (para proteger su intimidad) de los cinco acusados de violación sanferminera de La Manada o de los tres jugadores de la Arandina C.F. detenidos por violar a una menor. “Se ha vulnerado desde el principio la intimidad de nuestro compañero, poniendo en riesgo todos sus círculos sociales: su familia, sus amigas, las vecinas del barrio de torrero, sus compañeras de trabajo, y en definitiva, todas las personas que comparten o han compartido su vida”, dice el comunicado publicado por el CSO Kike Mur.

Diferencia en el trato mediático. La primera imagen, obtenida de medios, muestra el rostro de los jugadores del Arandina CF denunciados por violación con el rostro difuminado. La segunda es una de las múltiples imágenes de la cara de Rodrigo Lanza publicada en prensa

La titular del Juzgado de Instrucción nº 6 de Zaragoza, que de momento se encuentra investigando – con las actuaciones bajo secreto – los hechos como constitutivos de un presunto delito de asesinato (con penas de 15 a 20 años) y no de homicidio (de 10 a 15), ordenó la prisión provisional sin fianza de Rodrigo. “Queremos manifestar que consideramos la prisión preventiva un castigo ilegítimo por el que ya tuvo que pasar Rodrigo Lanza. También queremos recordar que el régimen de aislamiento en el que se encuentra actualmente es considerado una forma de tortura por varios organismos internacionales”, explicó Metromunster (la productora de Ciutat Morta), en un comunicado[8].

Unas frases que hemos visto en redes sociales (atribuidas a un tal Darío) resumen perfectamente la sensación de frustración que genera este nuevo caso: “Sales una noche de fiesta, te dan una paliza, te detienen, te torturan, te condenan a años de cárcel por un delito que no has cometido, una de tus compañeras acusadas se suicida por ello, sales a la calle con una deuda que jamás podrás pagar, sufres acoso policial constante, amenazas, te vas de la ciudad, logras un cierto reconocimiento social de la injusticia que se ha cometido contigo a través de un documental que muestra el montaje que sufriste. Pero ahí sigue la deuda, los antecedentes, tu nombre en Google, las entrevistas de trabajo de las que no te llaman, las amenazas, el acoso…

No sé qué ha pasado, no sé si la prensa vuelve a apuntalar un montaje policial o si la rabia se ha desbordado. Solo sé que otra vez la prensa unánime condena sin juicio. Solo sé que miles de cuñados vuelven a pedir mano dura, solo sé que las cárceles nunca serán la solución y crean más problemas. Y que estoy triste y asustado. Que he aprendido a sentir empatía por un desconocido que vuelve a estar en la picota y que no puedo quitarme de la cabeza a los suyos”.

Pocos días después de la detención de Rodrigo Lanza, el foro fascista de Patriotas.es difundió el nombre, dirección profesional y teléfono de Ana Sebastián, su abogada defensora. En respuesta, la Asociación Libre de Abogadas y Abogados de Zaragoza (ALAZ) difundió un comunicado en el que “condena el ataque, mediante las coacciones y publicaciones en tono amenazante, que está recibiendo a través de las redes sociales” la compañera como consecuencia de la defensa asumida.

______________________

[1] Comunicado de Madres Contra la Represión condenando el tratamiento mediático recibido por Rodrigo Lanza: www.alasbarricadas.org/noticias/node/39367

[2] Véase www.todoporhacer.org/documental-ciutat-morta

[3] Véase www.todoporhacer.org/patricia-presa-del-4f-se-suicida-despues-de-6-meses-de-prision-por-un-montaje-juridico-policial

[4] Comunicado de la madre de Rodrigo Lanza: www.alasbarricadas.org/noticias/node/39382

[5] Véase www.alasbarricadas.org/noticias/node/39395

[6] Véase www.cgtaragon.org/cgt-ante-la-criminalizacion

[7] Véase www.alasbarricadas.org/noticias/node/39366

[8] Véase www.metromuster.cat/2017/12/un-altre-cop-rodrigo-lanza-casualitat 

Comparte y difunde
via Todo por hacer: https://www.todoporhacer.org/rodrigo-lanza/

Comunicado del CSO Kike Mur

19 de diciembre.

Desde el CSO Kike Mur queremos manifestar nuestra forma de ver los hechos acaecidos a lo largo de esta semana a partir de la detención del compañero antifascista.

El Kile Mur es un espacio autigestionado de manera asamblearia horizontal, abierta a cualquier persona, fundamentado en el respeto. Sirve como punto de encuentro de diversos movimientos sociales. Es por esto que la implicación popular fue tan contundente.

Lo primero de todo queremos agradecer a todas las vecinas del barrio de Torrero por su respuesta ante la amenaza fascista que se produjo el sábado en la plaza de la Memoria Histórica. Su apoyo y repulsa al fascismo es una demostración de que el CSO es un lugar aceptado y querido por el barrio. También agradecer a todas las personas que vinieron desde distintas ciudades a respaldarnos, y a todas aquellas que aunque no pudieron venir, mostraron su solidaridad desde la distancia.

Mostramos nuestro rechazo al trato recibido desde los medios de comunicación. En este caso y en otros similares se obvia la presunción de inocencia, la información se publica sin contrastar los datos, sin atestado policial y sin informes, obviando cualquier tipo de rigor y ética periodística. No solo se juzga y sentencia a una persona, sino que se juzga a todo un movimiento social como son el antifascismo y el movimiento okupa, dando una visión totalmente distorsionada de la realidad.

Se ha vulnerado desde el principio la intimidad de nuestro compañero, poniendo en riesgo todos sus círculos sociales: su familia, sus amigas, las vecinas del barrio de torrero, sus compañeras de trabajo, y en definitiva, todas las personas que comparten o han compartido su vida.

Creemos que en esta situación, como en mucha sotras, se han utilizado unos hechos concretos como herramienta para intereses políticos. Desde diversos partidos se está criminalizando al CSO Kike Mur y utilizándolo como estrategia desacreditadora, y de presión hacia el actual equipo directivo del ayuntamiento, del cual nosotras estamos totalmente desvinculadas.

No queremos justificar este trágico desenlace, pero apoyamos la autodefensa como respuesta ante cualquier agresión. En estos tiempos del auge del fascismo y del indiviudalismo, agradecemos la solidaridad antifascista que se ha generado en la sociedad.

La lucha continúa, y contra el fascismo ni un paso atrás.

 

via alasbarricadas: http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/39395

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LLAMAMIENTO: Jornadas de Okupación y Resistencia Rural en Casa Selba

!!En defensa de la okupación rural y del territorio¡¡

                                

¿Okupación rural?

La okupación rural es una práctica política menos conocida que la okupación urbana. Sin embargo existe y es fuerte en muchos lugares del mundo. Según las circunstancias que llevan a la okupación rural, sus características son diferentes. Hay las que se realizan para defender un lugar contra la construcción de grandes infraestructuras (la ZAD en Nantes, Anti-TAV en el Valle de Susa, la Anti-MAT en Girona), aquellas que tratan de salvar bosques ante empresas energéticas (Hambach en Colonia) o las que recuperan pueblos abandonados del olvido. Este último es bastante extendido en el Estado español y, sobretodo, en el Pre-Pirineo de Huesca. Pero aunque las características sean diferentes, muchos de los objetivos que persiguen son comunes, como por ejemplo la defensa del territorio y el experimentar nuevas formas de vida, al mismo tiempo que se buscan fórmulas de emancipación individual y colectiva.

Durante los últimos 20 años, desde el desalojo de Sasé, unos de estos pueblos abandonados que se encuentra en La Solana (Huesca), la okupación de pueblos rurales y del territorio abandonado, ha gozado de cierta tranquilidad. Sin embargo, en los últimos meses la represión se ha incrementado y que vivimos un momento de amenaza hacia la okupación rural es más que evidente. Lxs compañerxs de Fraguas (Castilla-La-Mancha) se enfrentan a un juicio en el que les piden 4 años y medio de cárcel a cada unx de lxs acusadxs y 26.000 euros para pagar el derribo de las casas que ellxs mismos han reconstruido. En Urniza (Navarra) también tienen que hacer frente a la presión por parte de los forestales, además de haber recibido una carta de deshaucio y están a la espera de una respuesta por parte de la administración foral. En varios pueblos de Huesca, están recibiendos diferentes presiones, sean a través de multas, amenazas, intentos de negociación tramposa, etc. Para acabar, lxs compañerxs de Casa Selba (Huesca), són los primeros que ya han sufrido en sus casas esta represión. El 25 de mayo de 2017 se han enfrentado a un juicio, por usurpación, del que han sido absueltos, pero todavía corren peligro de desalojo, a la espera de que pasos van a dar quienes destruyen el territorio para echarlos del espacio que con tanto trabajo han recuperado.

Por todo esto, queremos realizar una llamada internacionalista a la solidaridad y al apoyo mutuo, para poder resistir a un posible desalojo y aunarnos porque sabemos  que a pesar de la represión, la okupación rural seguira vivita y coleando. Es por ello que vamos a realizar una Jornadas de Okupación y Resistencia Rural en Casa Selba, del 8 al 17 de setiembre de 2017, del que os iremos informando según vaya cogiendo forma. Solamente queremos invitar a todas aquellas personas que desean defender el territorio de su destruccióncompartir i aprender, por lo que os pedimos que os reservéis estas fechas y os pongáis en contacto con nosotrxs para poder organizar estas jornadas de la mejor forma posible.

¿Dónde?

La Selba es una pardina situada en los confines del Sobrarbe (Huesca, Estado español), propiedad de la Confederación Hidrográfica del Ebro (CHE) desde 1963, en que fue expropiada a sus antiguos habitantes, así como otros pueblos circundantes para la construcción del embalse del Grado, obligando a sus gentes a abandonar sus vidas y quedando un vasto territorio abandonado e inundado. En 2010 se okuparon estas casas y los terrenos de alrededor, muy deteriorados por los largos años de abandono. El pasado 25 de mayo hubo un juicio por usurpación en el juzgado de Boltaña, del cual han sido absueltas todas las personas.

Durante el día del juicio, en Boltaña, se concentraban unas 230 personas. Por eso, y también por la masiva respuesta a las llamadas a la solidaridad y al apoyo mutuo recibida en las Jornadas Rurales Antirrepresivas que se celebraron en la Selba el pasado 26 de mayo. Entendemos que para defender la Selba sólo podemos contar con la solidaridad y la fuerza colectiva de todas las personas que nos apoyan.

Sabemos que Casa Selba y los otros pueblos en peligro de desalojo no están solos. Por ello queremos animar también a todxs aquellxs que luchan por el territorio a acudir a estas jornadas, ya que el enemigo es común. La CHE sólo responde a los intereses del capital, al igual que todas las demás agresiones contra el territorio se producen en nombre de esos mismos intereses.

¿Qué es la CHE y porqué es una corporación criminal?

La CHE es oficialmente un ente público, dependiente del Gobierno del Estado español. Además es responsable de la construcción y gestión de las grandes infraestructuras (presas, canales, etc) que destrozan gran parte de la Cuenca del Ebro. Según sus propios datos en toda la cuenca del Ebro han sido desplazadas 13.000 personas por la construcción de embalses. Sólo en el pirineo de Huesca esta cifra asciende a 7.000 personas además de 65 pueblos deshabitados forzosamente.

Actualmente la CHE planea construir un embalse en Biscarrués, condenando a la muerte a un valle vertebrado entorno al curso del río Gállego, e inundando el pueblo de Erés. Está ampliando el embalse de Yesa y tiene planes para ampliar y construir otros 2 embalses.

Así que podemos afirmar sin miedo a equivocarnos que : LA CHE MATA EL TERRITORIO!

¿Porqué okupamos en el monte?

Elegimos la okupación rural como modo de vida porque pertenecemos a una generación de gente ‘expulsada’ de las ciudades debido a la falta de expectativas que estas pueden ofrecer. El capitalismo nos muestra una cara cada vez más cruda y las ciudades se han convertido en un escaparate donde lo único que se puede hacer es comprar y vender. No hay lugar para quien no puede o no quiere participar de esta dinámica. Cada vez somos más los que sentimos la necesidad de dejar de alimentar la máquina del crecimeinto infinito, generando por nostrxs mismxs nuestro medio de vida. El entorno rural reúne las condiciones para intentar vivir de un modo mas autónomo, reduciendo al mínimo las necesidades dinerarias. 

Por otro lado en el estado español hay inmensos territorios que son propiedad del estado fruto de unas políticas desarrollistas que por un lado buscaban el beneficio privado a través de la construcción de megainfraestructuras, y por el otro indudablemente buscaban mano de obra barata para trabajar en las fábricas que estas infraestructuras posibilitaban.

Es por eso que nos parece totalmente legítimo reapropiarnos colectivamente de estos territorios, intentando vivir de un modo más coherente con nosotrxs mismxs y con nuestro entorno. Así además colaboramos a mantener vivos unos territorios absolutamente abandonados y la memoria de aquellxs que fueron expulsadxs. Queremos animar a más gente a sumarse, especialmente aquellxs que comparten con nostrxs los motivos que nos empujaron a echarnos al monte. Actualmente en Aragón hay decenas de pueblos abandonados propiedad de la CHE y el Estado.

Mientras tanto, os animamos a contactar con nosotrxs a través de selba-coord[arrobas]riseup.net y mostrarnos vuestro apoyo, además de invitaros de nuevo a las Jornadas de Okupación y Resistencia Rural.También os queremos invitar a participar en la organización de estas jornadas, que como ya sabéis son totalmente autogestionadas, y siempre viene bien contar con gente que nos ayude para la organización.

Si hay personas interesadas en venir antes de las jornadas para ayudar a lxs pobladores de Casa Selba, que se pongan en contacto a través de vivalaselba[arroba]gmail.com

    FRAGUAS, URNIZA Y LA SELBA NO REBLAN!!

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Defendemos la ocupación en el bosque! Defendemos el Hambacher Wald!

Desde hace cinco años el Hambacher Wald está siendo occupado. Desde hace cinco años hay gente que construye casitas ahí arriba en los árboles defendiendolos – salvando los bosques que se han convertido en su hogar.
A pasar de ello, desde hace cinco años, las excavadoras de carbón están acercandose cada vez más. Tanto como los agentes de seguridad y los pacos.
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(Breve) HOMENAJE A FRAGUAS, y propuesta para el otorgamiento de un nuevo Fuero a la aldea libre de Fraguas

 

Prólogo

Son ya casi dos años los que han pasado desde mi última visita a la hermosa aldea de Fraguas. Sin embargo, el paso del tiempo no ha ha mermado la intensidad de los recuerdos de aquellos días formidables que compartí con los autodenominados nuevos pobladores de Fraguas. Escribo estas líneas con cierta premura al tener noticia de las amenazas judiciales que se ciernen sobre ellos (amenaza de desalojo y demolición del pueblo, junto con elevadísimas penas de multa y prisión para los pobladores), con la idea algo ingenua de contribuir al conocimiento general de la cuestión y mover a la reflexión a cuantas personas pueda interesar el asunto.

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No puedo hablar de Fraguas, y de todo lo que significa su existencia; sin hablar en realidad de lo que supuso para mí su refundación y sus primeros años de andadura. Tampoco sería honrado hacerlo de ninguna otra manera; así que espero que se comprenda la fuerte carga de subjetividad que forzosamente ha de llevar consigo este relato.

Mínima introducción histórica

Fraguas es una pequeña aldea de la sierra norte de Guadalajara, ubicada entre Arbancón y Veguillas, lindando con Monasterio; que como tantas en esa zona de la extremadura castellana surgió en algún momento de la baja edad media, tras retirarse el imperio islámico (si bien su primera mención histórica data del s. XV). Fundada y sostenida durante cientos de años por gente que vivió del trabajo de sus manos y del fruto de su entendimiento; capaz de dirimir sus disputas y convivir a la manera en que fue tan común en aquel tiempo, y que hoy resulta tan extraordinaria de imaginar. Nunca asfaltaron sus caminos ni llevaron luz eléctrica a sus casas. Tras la última guerra, y como en tantos otros lugares, la juventud se fue marchando a la ciudad. Fue entonces cuando llegaron los ingenieros forestales del antiguo ICONA; y en lo que fueron los montes comunales de pasto del ganado y los campos de cebada y trigo; pusieron los pinos madereros. La imposición del pinar acabó con la ganadería de vacas, cabras, ovejas y abejas. Cada vez más envejecido el pueblo, cada vez con menos tierras laborables, sin poder los animales pastar en el monte so pena de multa por pisar los pinares; Fraguas se descompuso. El golpe de gracia llegó con las ofertas del ICONA para comprar casas y tierras. Abandonar esos campos, esas piedras y esos muros levantados por los antepasados, no debió de ser poca cosa. Mucho tuvieron que enredar los compradores, muchas intrigas y murmuraciones, y mucha la desconfianza sembrada entre los vecinos para lograr que uno tras otro fueran vendiendo: que te digo que Fulano ya vendió, y que Zutano se lo piensa y que Mengano acaba de firmar… Tuvo regusto especialmente amargo ese primer desalojo de Fraguas. Siglos atrás, sus ancestros, que tantas calamidades pasaron y tanto lucharon por la vida, pusieron allí esas piedras; allí enterraron a sus muertos. Por sus veredas y barrancos, por sus regatos y laderas corrieron de niños y aprendieron todo. Qué no sentirían al irse. Muchas décadas después aún se lamentaban los últimos de Fraguas de aquellas ventas, de cómo les presionaron, de cómo los engañaron para dejar atrás su heredad a cambio de los pisos baratos de las afueras de Guadalajara, Barcelona o Madrid. Pero no acabó ahí la historia de la primera Fraguas, o por lo menos la de sus piedras. Con la caída del precio de la madera, el pinar comenzó su declive, apenas unos años después de que último habitante se hubo marchado. Entonces, llegó el Ejército. Utilizó la aldea para jugar a la guerra: se dedicaron a ensayar armas y estrategias; a formar soldados y prepararlos para la batalla. Durante varios años fue escenario de maniobras militares. Puro plomo llovió sobre Fraguas entonces; no quedó en pie ni un tejado. Sólo así se entiende que, apenas dos décadas después del primer éxodo, las zarzas y los saúcos crecieran por entre las ruinas, sin que pudiera decirse con seguridad dónde hubo una calle o si aquéllo era un casa o una cuadra; sólo montones de piedras, malezas y tres paredes de lo que parece fue la Iglesia.

En qué situación llegó a encontrarse Fraguas antes de su repoblamiento

Así se encontraba Fraguas al comenzar este tercer milenio, en ruina completa. Apenas vivo en la memoria de los pocos antiguos pobladores; que de cuando en cuando volvían a pasear entre las escorias y a visitar las tumbas por Todos los Santos. Así, sólo se encontraba con las ruinas algún cicloturista fuera de ruta; grupos de cazadores con sus rehalas al levantarse la veda; y las destructivas mafias del níscalo, que regresan cada otoño a rastrillar los pinares -arrasándolo todo- para llevarse a los mercados de Barcelona cada kilo de rovelló robado del pinar a veintitatos euros. Como guinda, con el advenimiento del modernísimo Estado de las autonomías, la Junta de Castilla- La Mancha, en sus planes de ordenación del territorio, decidió que las ruinas de Fraguas y sus entornos se consideraran en los sucesivo Parque Natural, con las especiales protecciones que tal estatus conlleva. No deja de ser significativo que un monocultivo de pino maderero en explotación activa junto a las ruinas de una aldea que sirvió de escenario para maniobras militares sea el tipo de entorno que según la Junta de Castilla- La Mancha merece la distinción de Parque Natural. Esto da una idea de la sensibilidad del citado organismo.

El proyecto de repoblamiento

En este estado de las cosas se encontraban las ruinas de Fraguas cuando, en la primavera del año 2013, un heterogéneo y reducido grupo de personas, se propuso desenterrar las ruinas, reconstruir el pueblo y quedarse a vivir en él; con las nobles ideas de vivir en un régimen de máximo autogobierno, autosuficiencia y autogestión, por medio de la producción comunal y la convivencia; buscando en lo material consumir lo mínimo y ser capaces de autogenerar lo máximo; pero con la idea profunda de trascender el modo de vida urbano basado en la delegación de soberanía, el trabajo asalariado, el consumo desmedido, la deslocalización de la producción, el individualismo y cierta pérdida del sentido de la vida humana.

Los primeros días de la nueva aldea libre de Fraguas

Cómo llegaron estas personas a semejantes convicciones, qué vicisitudes y vericuetos atravesaron hasta llegar al punto de interrumpir sus biografías urbanitas y apostar sus presentes y futuros a la repoblación rural colectivista, daría lugar a otro texto mucho más extenso y complejo que éste; cuya autoría correspondería por hechos y derechos a sus propios protagonistas. En todo caso y por esos caprichos del destino, puedo decir que estuve allí con ellos en esos primeros días, reconociendo las ruinas de Fraguas, empezando con los primeros desbroces de zarza, desenterrando las primeras calles, encontrando el antiguo pilón del pueblo, las plantas de regaliz silvestre que crecen en la ladera sur y los frutales que aún se yerguen en la ladera norte; recibiendo aquel tremendo chaparrón de primavera que nos hizo refugiarnos bajo un improvisado toldo colgado de un muro en lo que meses después sería el gallinero de Fraguas; celebrando allí la primera cena comunal de la nueva época de la aldea. Puedo asegurar porque estuve allí que dos arcoiris tremendos cruzaron de lado a lado el valle en aquel primer desembarco, a modo de buen augurio de bienvenida.

La primera primavera de la nueva Fraguas

Qué se puede decir de aquella primavera y de aquel verano del repoblamiento de Fraguas. Aunque el núcleo de pobladores estables nunca superó las seis- ocho personas, en los momentos fundacionales del pueblo, el número de los que íbamos y veníamos allá con frecuencia, a visitar y ayudar en las ocho mil labores diarias, era asombroso; como también lo era el número de los que, sin comprometerse claramente a establecerse en el pueblo, pasaban muy largas épocas en él. Nada de esto es nuevo para los que hayan conocido de cerca la experiencia de repoblación rural, pero es preciso reconocerlo y recordarlo para comprender también las grandezas y limitaciones de estos proyectos. Este trasiego constante de gentes con conocimientos y aptitudes de lo más variopinto, atraídos por las posibilidades de un proyecto de autogestión como el de Fraguas fue quizás el catalizador que permitió que el que el núcleo de pobladores (a los que describiré sin tapujos como auténticos corajudos, mitad héroes mitad visionarios y si se me concede una tercera mitad, un punto chiflados) lograra realizar, en un tiempo récord, con un presupuesto mínimo y sin especialistas titulados de ninguna clase, una primera fase de reconstrucción verdaderamente meritoria; que sorprendió a propios y extraños
-empezando por los habitantes de los pueblos vecinos, que siempre pensaron que estos chicos se cansarían a los dos días de mover piedras-. De esta manera, en apenas 4 meses de trabajos se levantó de sus cimientos la casa principal, se abrieron las calles del pueblo, dos huertas, el gallinero, se reparó la pista forestal y se comenzó la elaboración de cerveza artesana.

Significado del trabajo libre

¿Cómo se pudo lograr todo aquello sin maquinaria pesada y sin trabajo asalariado? Cuando uno visita hoy Fraguas es difícil imaginar que la casa principal, con sus muros de mampostería de piedra y su tejado a dos aguas con la sillería toda de madera fue levantado mediante trabajo libre, sin grúas ni arquitecto formal. ¿Cómo explicar que durante lo que dura un verano, a fuerza del trabajo duro y tenaz de sus pobladores y la ayuda de hacenderas en las que casi medio centenar de personas llegaba a reunirse para trabajar, se lograron poner en pie aquellos muros y colocar esos pesados cabrios que sujetan el tejado? Si no se ha vivido nunca la alegría del trabajo manual realizado por amor y no a cambio de un jornal; por la propia satisfacción que supone producir algo útil, bueno, hermoso y único; por el gozo de ayudar a los amigos; incluso por el gusto por ponerse a prueba y superar retos técnicos y resolver problemas; entonces es ciertamente un misterio comprender cómo pudo ocurrir todo aquello.

Respuesta de vecinos y antiguos pobladores

Porque así como toda la refundación de Fraguas se levantó con trabajo, y más trabajo duro (siempre desbrozando, moviendo piedras, llenando carretillas, cavando zanjas, reparando pistas, preparando comidas, limpiando aperos, y vuelta a empezar ); se cimentó con la alegría genuina que produce convivir, compartir y crear con tus iguales, soñar juntos; sentarse a la mesa y recordar quiénes sois y adónde queréis ir. Y de esta forma, grandes pequeñas cosas iban sucediendo en la comarca. Los pocos antiguos pobladores que aún quedaban vivos tuvieron noticia de que Fraguas resurgía; algunos vinieron a ver las obras. Emocionados, contemplaban cómo la gran morera de lo que ahora es el centro del pueblo seguía ofreciendo sus dulces y pringosísimos frutos por primavera. Uno de ellos, Isidro, que tiene escrito un libro de su puño y letra sobre la historia de Fraguas (sacado en facsímil de su propio manuscrito, pues quiso que se preservara su estilo hasta en las faltas de ortografía) dedicó un caluroso prólogo a los nuevos fragüenses. Unos más, otros menos, hubo moradores de pueblos vecinos que fueron acercándose a conocer de primera mano lo que estaba pasando en Fraguas; casi todos volvieron más de dos y tres veces. Junto con una partida de Boy Scouts de la comarca, los nuevos repararon el camino al cementerio, gesto de cariño hacia los antiguos que éstos devolvieron con creces. Ocurrió incluso que en las fiestas de Monasterio, el pueblo vecino, aparecieron, por primera vez en décadas, jóvenes de Fraguas para bailar en la Plaza.

Respuesta de las autoridades civies, policiales y judiciales

Pero esta historia de repoblación rural, como tantas otras, es también la historia de los guardias forestales, la guardia civil, el juzgado de instrucción, y la autoridad competente de turno. Desde el primer día se sucedieron las visitas de los agentes, las fotografías, la toma de declaraciones, la amenazas de desalojo, las multas y finalmente la encausación judicial. Usurpación de monte público y delitos contra la ordenación del territorio se les imputan. No deja de tener cierto amargor irónico el hecho de que el término usurpación sirve con precisión para describir cómo acabó apropiándose el Estado de la aldea de Fraguas y del monte que la circunda.

El gran obstáculo para la repoblación rural

No obstante todo lo anterior, y para ser honestos, hay que reconocer que la supervivencia de Fraguas (como las de tantas y tantas aldeas repobladas a lo largo y ancho de la Península), no dependerá de los problemas técnicos ni del trabajo físico; y que la represión policíaco- judicial, por si sola, muchas veces no resulta siquiera el factor determinante. En efecto, la cuestión estrella en estas experiencias de colectivismo rural no es otra que la convivencia. Acostumbrados a los usos y costumbres urbanos de la era industrial (léase el individualismo rampante, la insociabilidad, la rudeza en el trato -e incluso la descortesía franca-, la cultura del mínimo esfuerzo y el máximo interés personal, el solipsismo, la irresponsabilidad, etc.), y atrofiadas por desuso las virtudes convivenciales (el olvido del yo, el esfuerzo desinteresado, el afecto, la amabilidad, la confiabilidad…), al encontrarse reunidos conviviendo (que es mucho más que vivir cerca), pasando juntos el largo y solitario invierno serrano, tomando decisiones estratégicas en las que el compromiso a largo plazo es clave; ocurre que la comunidad se resiente. No se habla mucho de ello, pero lo cierto es que la inmensa mayoría de los proyectos de repoblación rural no perduran más allá de los primeros cinco- diez años; y cuando lo hacen suele ser con una altísima rotación de pobladores, por lo general muy jóvenes. Por supuesto estos factores han estado, están y estarán presentes en Fraguas, y en cómo logren encauzar el aspecto convivencial probablemente se encuentre la clave de su supervivencia más allá de los vericuetos judiciales. Una pregunta quizás pertinente sería cómo lograron convivir durante cinco siglos los antiguos pobladores de Fraguas; y qué lecciones podrían rescatar los nuevos pobladores de aquel modo antiguo de relacionarse entre vecinos (que no lo olvidemos, produjo gran parte del patrimonio cultural europeo), que colocó la convivencia como prioridad principal frente a cuestiones secundarias (como el construir casas o huertas, o fabricar mucha cerveza).

Homenaje a la aldea libre de Fraguas

Al margen de estas consideraciones, no quisiera terminar este texto sin hacer explícito mi homenaje particular a las y los nuevos pobladores de Fraguas; que con su tesón, arrojo, valentía, tenacidad y audacia han puesto en pie de nuevo un hermoso pueblo, dándonos a todos y a todas motivos sobrados para creer que es posible hoy tomar la iniciativa y crear algo fecundo y bueno para nuestras comunidades; luchando por una vida plenamente dotada de sentido humano, soberana, de trabajo libre, propiedad comunal, apoyo mutuo, consumo mínimo, aprendizaje multidisciplinar, y espiritualidad. Para mi, que vivo inserto en el sistema convencional de trabajo asalariado, soberanía delegada a la representación parlamentaria, piso de alquiler, declaración de la renta, seguridad social e IVA, propiedad privada, hacinamiento urbano, hiperespecialización técnica, alienación, consumismo y materialismo, etc; la existencia de aldeas como Fraguas supone, sobretodo, una fuente de esperanza y la constatación de que, al menos en algunos lugares remotos, parece seguir palpitando humanidad rebosante de vida.

Limitaciones y puntos de mejora de la aldea

Pero no quisiera proyectar la idea de que Fraguas es algo así como una aldea de ángeles que comen aire y llenan con su bondad la comarca. ¿Es perfecto el modo de vida de Fraguas? Ciertamente habría que reconocer que no lo es (¿puede acaso algo humano alcanzar semejante calificativo?). Para empezar, Fraguas no es (ni es creíble que llegue a serlo a medio y ni siquiera quizás a largo plazo) autosuficiente; baste citar que su supervivencia está ligada a los vehículos de motor (por lo remoto de su acceso), que su avituallamiento sigue sustentado – en porcentajes decrecientes, cierto, pero aún importantes- en las cadenas de distribución (hipermercados) de los alrededores; y en general su mantenimiento y crecimiento requieren constantes aportes pecunarios que se satisfacen principalmente con la venta de cerveza en el entorno urbano (del que por tanto siguen dependiendo). Por otra parte, surgen conflictos convivenciales de cuando en cuando; a veces merced a la gran tolerancia y hospitalidad de las propias gentes de Fraguas (cualidades en principio virtuosas), que se ven abusadas con cierta frecuencia por personas encantadas de encontrar allí alojamiento (y una excelente cerveza, claro), pero quizás menos interesada en las realizaciones convivenciales (si bien en honor a la verdad hay que señalar que estos conflictos han ocurrido de formas muy puntuales, de entre los varios centenares de visitantes que en todos estos años han llegado a la aldea, por lo común deseosos de contribuir al mantenimiento del proyecto con generosidad sublime). Otra fuente de problemas, cualitativa y cuantitativamente muy distinta pero importante ocurre con aquellas personas que llegan un día y pasan largas temporadas en el pueblo, con gran ambigüedad con respecto a su compromiso con el proyecto a medio plazo (pues ni son sólo visitantes, ni son claramente pobladores); así como con aquellos llegados recientemente que pronto reivindican convertirse en pobladores de pleno derecho. Gestionar estos conflictos con justicia y fraternidad suele ser la tarea más compleja, y la prueba de fuego para proyectos como Fraguas. Por lo demás, añádanse todos los conflictos convivenciales imaginables, las pequeñas luchas de poder, malentendidos, desencuentros, sinsabores, etc. ¿Ha de significar todo esto que nada en Fraguas es valioso ni digno de emular? Antes al contrario; como toda organización humana que está viva, se encuentra en permanente estado de perfeccionamiento y construcción (proceso que además no puede -ni debe- tener fin); pero decididamente Fraguas es valioso por sí mismo, y por las enseñanzas que contiene. Supone un modelo de oposición posible al dominante, ni el único ni necesariamente el mejor, no perfecto y limitado como toda obra humana; pero con el añadido clave de que es rematadamente real, que aspira a su mejoramiento a través de la transformación personal de sus moradores, primero; y de la transformación del resto de la sociedad, después. Por esto, de forma sincera, elevo este homenaje a la aldea de Fraguas y a sus moradores, que nos recuerdan que no es preciso esperar a que nadie nos marque el camino para empezar a caminar.

Reflexión sobre la naturaleza de la persecución de la aldea libre de Fraguas Finalmente, cabe preguntarse porqué un proyecto tan preñado de virtudes recibe tamaña persecución judicial. Intuyo que la cuestión clave es, en el fondo, de desobediencia. La reconstrucción de Fraguas se ha realizado ignorando por completo el parecer del propietario de los terrenos (en este caso la Junta de Castilla- La Mancha). Pero este asunto requiere una consideración cuidadosa, pues se presta a confusiones interesadas. Por lo general, la gente tiene buenas razones para pedir que se respete su propiedad privada. Aunque hay quien lo discute, pienso que es natural y razonable que la vivienda de uno no sea allanada, ni que sus posesiones personales (su ropa, sus herramientas) le sean expropiadas; y creo que la mayor parte de la gente acepta esta premisa (y se opone a su contrario). Pero analicemos el caso de Fraguas; una aldea de la que se tiene constancia de poblamiento ininterrumpido desde como mínimo el comienzo de la edad moderna; cuyos pobladores, en los años 60 del siglo pasado, fueron presionados por el régimen de dictadura militar para malvender y abandonar sus tierras, sobre las cuales colocó un monocultivo de pino maderero, para posteriormente culminar la destrucción del pueblo con las maniobras militares de finales de los 80 y 90; y finalmente, cerrar los montes a su uso mediante la creación del Parque Natural. Éste es un ejemplo asimilable a las desamortizaciones civiles de los siglos XVIII y XIX, en las que el Estado se apropió de forma ventajosa y monopolista (en este caso, vía herencia del trabajo sucio realizado por el régimen anterior) del patrimonio popular; ocurriendo además el agravante de que el aprovechamiento de las tierras realizado ha sido netamente destructivo. En esta circunstancia, creo que la legitimidad de la Junta de Castilla- La Mancha para condenar al abandono a perpetuidad las ruinas de Fraguas, abocándolas a la desaparición, la erosión y desertificación progresiva que produce el pinar, cuando no a los incendios forestales; puede y debe ser discutida. Si la Junta de Castilla – La Mancha no puede, no sabe y/o no quiere hacer nada por y para las ruinas de Fraguas, que heredó del franquismo que arteramente usurpó a sus legítimos moradores; por lo menos que no entorpezca la labor de quienes sí saben, sí pueden y sí quieren hacerlo. Porque clama al cielo que en un país con un porcentaje de paro entre sus jóvenes que supera el 50% (!!!), en el que miles de pueblos abandonados se caen a trozos y otros miles están habitados por menos de cinco habitantes (peligrosamente envejecidos); en el que por cada trabajador productivo hay casi dos personas subsidiadas, asediado por la desertificación y los incendios; en el que crece la proporción de jóvenes que emigran; o aún peor, que ni estudian ni trabajan; en semejante lugar, decíamos, se solicitan abultadísimas penas de prisión y multas para un grupo de jóvenes que ha optado por reconstruir un antiguo pueblo en ruinas rescatando los saberes antiguos e intentando vivir en armonía con la naturaleza. ¿Dónde está pues el crimen?. Como decíamos, en la desobediencia.

¿Podría existir Fraguas bajo la tutela estatal?

En efecto, la judicatura, espoleada por la administración, no puede consentir que haya individuos que decidan organizarse por su cuenta e iniciar un proyecto autónomo de repoblamiento rural sin los permisos preceptivos, sin pagar los respectivos impuestos, etc. pues esa naturaleza coercitiva es consustancial al Estado. Es decir, nunca nada fuera del Estado. Pero veamos, ¿es realmente posible que un proyecto tan netamente positivo para su comarca como Fraguas, pueda existir bajo la tutela estatal, con su burocracia y sus condicionamientos?. La realidad objetiva muestra que no. Esta región de serranía celtibérica, comprendida entre Soria, Teruel, Guadalajara y Cuenca (en la que se encuentra Fraguas), antaño rica en pueblos rebosantes de vida, con parajes tan impresionantes como los Montes Universales; es hoy la más despoblada de Europa meridional, y una de las más envejecidas (el 40% de los municipios superan en media de edad los 50 años). La densidad de población es de 7,98 habitantes por km² (en ámbitos académicos ya se la conoce como la Laponia del sur, puesto que en toda Europa sólo en Laponia se encuentran densidades menores a los 8 habitantes por km²). De nada han servido los fondos europeos contra la despoblación, los recursos del Fondo Social Europeo, ni la Estrategia Europea para el Mundo Rural; ni ninguno de los programas de nombres más o menos rimbombantes para revertir el terrible éxodo rural, combatir el envejecimiento de las comarcas rurales ni para atraer población joven emprendedora a la zona. Cualquiera que conozca mínimamente los procedimientos burocráticos precisos para reconstruir un pueblo en ruinas bajo la actual legalidad conoce que serían precisas cantidades ingentes de dinero y tiempo, estudios de expertos y miles de idas y venidas entre ventanillas ministeriales; haciendo que en la práctica sólo el propio Estado o grandes corporaciones puedan asumir tamaños proyectos; lo que tampoco ocurre pues no tienen ningún interés en el repoblamiento rural (salvo que pueda convertirse en turismo rural o algo asimilable). En definitiva, bajo el régimen actual, un grupo de personas sin grandes capitales detrás no lograría nunca, siguiendo los cauces oficiales, levantar un proyecto tan magnífico como la refundación de Fraguas (cosa que el trabajo libre logró en pocos meses con notable éxito).

¿Teme acaso el Estado un masivo “retorno al campo”?

Entonces, si no parece posible que el Estado logre el repoblamiento rural regulado en estas zonas extremas de nuestra geografía (de hecho no la ha sido hasta ahora, y nada hace pensar que vaya a empezar a serlo), ¿por qué tamaña oposición a que grupos autónomos lleven a cabo aquellos proyectos que el Estado afirma tener interés en desarrollar pero para lo cual se muestra incapaz?. ¿acaso teme el poder gubernativo- judicial que cunda el ejemplo y cientos, quizás miles, de jóvenes se lancen en tromba a repoblar el agro, obviando el control estatal?. Lo cierto es que tal posibilidad es evocadora; pero un análisis desapasionado hace pensar que es poco probable que a corto plazo pueda producirse semejante viaje; por una multitud de motivos, siendo quizás los más importantes los que tienen que ver con los condicionantes personales que requiere esta “vuelta al campo”: hace falta iniciativa, valor, sociabilidad, curiosidad, paciencia, humildad para aprender, generosidad para enseñar, gusto por lo difícil, disposición al esfuerzo y además, es preciso no dejarse amedrentar por maestros, jefes, profesores de universidad, policías ni jueces para tomar la determinación de abandonar los circuitos convencionales de desarrollo personal para lanzarse a una quijotesca empresa de resultados sumamente inciertos, saliendo del curso normal de titulaciones, ascensos, hipotecas, cotizaciones sociales, etc. Por tanto, hace falta un tipo de persona que hoy escasea; capaz de la reflexión autónoma, valerosa, con gusto por la entrega y los retos complejos, y sobretodo apta para la convivencia. Después de décadas de adoctrinamiento en escuelas y universidades, televisión y radio; publicidad y consumo compulsivos; individualismo, materialismo, pavor por el esfuerzo y otros disvalores que guían el obrar de nuestra juventud, se hace ciertamente difícil pensar que queden aún cientos de jóvenes dipuestos a dar el salto gigante que las y los heroicos nuevos pobladores de Fraguas dieron hace unos años.

La hipótesis del éxodo urbano

Pero aún así no nos resignemos y pensemos que fuera posible que cientos, quizá miles de jóvenes, al conocer el ejemplo de Fraguas y tantos otros, se decidieran a abandonar la vida urbana y “volver al campo”, iniciando un éxodo urbano de cierta envergadura. Cuando se piensa en la situación por la que atraviesan los menores de 35 años en nuestro país se puede entender que algo así pudiera llegar a ocurrir: índices de paro y emigración atroces, grandísima precariedad laboral en la minoría que accede a un puesto de trabajo; retraso de la emancipación, caída en picado de la natalidad; por no hablar de la fealdad y el hacinamiento urbanos, la epidemia de trastornos ansioso- depresivos, polimedicación, sedentarismo y obesidad, alcoholismo y otras toxicomanías, violencia interpersonal, etc. En este contexto, tratemos de plantear como hipótesis un retorno masivo a lo rural al margen de las estructuras estatales. Soy tremendamente pesimista al respecto: creo que es sumamente improbable que tal cosa ocurriera; entre otras cosas porque la precarización de la juventud, por sí sola, no es transformadora ni potenciadora de ningún cambio; sino que tan sólo incrementa de forma drástica los gastos del Estado en forma de asistencialismo, del mismo modo en que merma sus ingresos por pura improductividad (por lo que sale doblemente cara). Y es que lo verdaderamente transformador son las ideas, y lamentablemente hoy nuestros jóvenes parecen estar a otras cosas. Pero aún así, imaginemos, ¿qué ocurriría si este movimiento se popularizara de verdad?. Pues quizás disminuiría el paro juvenil y el drama de la emigración, se repoblarían pueblos milenarios, disminuirían los incendios al repoblarse el campo, aumentaría la natalidad, disminuirían los desarreglos ecológicos (vertederos al límite, salinización de acuíferos por la sobreexplotación urbana, polución y baja calidad del aire); pero sobretodo emergería una generación de jóvenes autoconstruida, autoinstruida en multitud de saberes prácticos y convivenciales; independiente en un sentido amplio, y en definitiva, soberana. En el tipo de sujeto que forjó los elementos más positivos de la cultura europea clásica y medieval; por oposición a las culturas orientales de estilo imperial. Aunque claro, semejante movimiento arrojaría una situación prerrevolucionaria, con un fortísimo cuestionamiento del Estado. Quizás aquí se encuentre la razón última de la persecución de proyectos como el de Fraguas.

Epílogo en el que se propone el otorgamiento de un nuevo Fuero o Carta Puebla a la aldea libre de Fraguas

Así las cosas, y reflexionando sobre el proceso político- judicial que se cierne sobre la aldea, y rememorando la historia de nuestros pueblos; me atrevo a formular una salida para el conflicto de Fraguas netamente basada en la historia del derecho ibérico: propongo otorgar a la aldea libre de Fraguas su propio Fuero o Carta Puebla. En efecto; al igual que durante toda la edad media hispana conforme el poder islámico se retiró hacia el sur, la repoblación de los peligrosos territorios fronterizos se logró con voluntarios a los que se les otorgaba el privilegio foral; esto es, amplísimas libertades para el autogobierno de sus asuntos propios; así de esta misma forma opino que a estos pobladores heroicos de un territorio abandonado por el Estado es de justicia otorgarles su Carta Puebla, su propio Fuero, para que puedan así desarrollarse en libertad y fecundar esas hermosas tierras, sin intromisión del Leviatán estatal, que ya fracasó una vez en Fraguas y va camino de repetir la historia si no lo remediamos. En última instancia, si la civilización occidental se viera amenazada hasta el punto de peligrar su existencia, agradeceremos haber podido dar continuidad a proyectos como el de la aldea libre de Fraguas, en los que aún se conserva la esencia más positiva que caracterizó a la antigua cultura europea: gente celosa de su libertad, enemiga de la tiranía, y temerosa de la esclavitud antes que del riesgo, Gente así (hoy apenas una minoría en Europa), quizás pronto esté llamada a librar, una vez más, una decisiva batalla por la civilización… ¿seremos capaces de entenderlo a tiempo?

POR Y PARA LA ALDEA LIBRE DE FRAGUAS:

→ Cese de la persecución policiaco- judicial, retirada de las acusaciones, cargos y multas.
→ Otorgamiento de un nuevo Fuero o Carta Puebla para la villa libre de Fraguas, que garantice su soberanía y legítimo autogobierno.

¡VIVA FRAGUAS!
¡VIVA EL FUERO DE LA ALDEA LIBRE DE FRAGUAS!

Abril 2o17
I. de Zalacaín (Colectivo Bagauda)

Via : https://revolucionintegral.org/index.php/blog/item/214-fraguas-animo-y-adelante

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